佛山三中历史科校本课程
----走进佛山
目录
前言：认识家乡………………………………………………………（3）
主题一：三中周边的历史……………………………………………（4）
主题二：走进佛山,走进祖庙………………………………………（16）
主题三：走进粤剧博物馆，走近粤剧……………………………（21）
主题四：佛山剪纸…………………………………………………（27）
主题五：佛山木版年画……………………………………………（30）
主题六：岭南水乡龙舟竞渡………………………………………（32）
主题七：石湾公仔和南风古灶……………………………………（34）
主题八：佛山黄飞鸿………………………………………………（37）
主题九：佛山秋色…………………………………………………（40）
主题十：中国古代历史阶段特征…………………………………（43）
主题十一：中国近代历史阶段特征………………………………（47）
佛山市是一座有着千年历史的古城，历史上曾是工商业发达的岭南重镇，为我国南方最大的商品集散中心、商贸重镇，与湖北的汉口镇、江西的景德镇和河南的朱仙镇并称我国的“四大名镇”，并被列为全国“四大聚”（北京、佛山、苏州、汉口）之一。
作为一个千年古城和岭南文化的主要发源地，佛山具有丰厚的历史文化积淀和丰富的民间文化资源，曾荣获17个国家级和省级的“民间民族艺术之乡”称号，包括“秋色艺术之乡”、“粤剧粤曲之乡”、“醒狮艺术之乡”、“陶瓷艺术之乡”及首个地级市“全国武林之乡”等,而这些文化资源相关的文物古迹,有很多就在我们的身边,等着我们去考察探究。
作为佛山人，你知道“佛山”的来历吗？你知道三中周围有哪些文物古迹？他们反映了佛山的哪一时期的历史？那里面有哪些是值得我们去认真探究的？哪些方面又是值得我们去深思的？作为佛山人，要寻找自己文化方面的根，知晓佛山的辉煌历史，就要从熟悉身边的历史做起。
1、 查找身边的历史古迹，知道他们的来历，他们的现状，从而感受佛山的深
厚文化积淀，为作为佛山人而自豪。
2、 通过亲身考察三中周围的历史文化遗址，深入了解他们的历史沿革和现状，
挖掘出自己感兴趣的研究课题，课余进行深入探究。
3、关注现在佛山的历史文化名城的建设，关注这些的命运变迁，提出自己的看法和建议，为保护历史文化遗址、发展佛山历史文化出一分力。
资料阅读、查询，实地考察摄影，收集资料、调查访问、整理分析等。
活动 一：追寻佛山功夫的足迹
佛山在弘扬和发展武术文化方面具有得天独厚的条件。佛山孕育的武术名人不胜枚举，还保存了一批武馆、及大量的武术文物。清中叶以来，佛山武术通过各种途径走向世界，现在流行世界各地的蔡李佛拳、咏春拳、洪拳以及衍生的不少拳种和流派的根都在佛山，被国际武术界视为武林“圣地”。
那么，这些武术名人故居在哪里呢？李小龙功夫里蔡李佛拳的来源是怎样的？
一、让我们去建新路衙旁街15号的“鸿胜祖馆”和39号的“陈盛故居”去考察探究吧！
出发前，有几个问题考考你：
1、 你知道“鸿胜祖馆”中的“祖”指哪一个人吗？
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2、“蔡李佛”三个字又是什么意思呢？
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3、 胜蔡李佛派的礼桩诗曰：“大鹏展翼反天手，魁星踢斗清名留，拱拜五
湖复四海，日月拱照万世留”。内含反对清朝的四个字，你能找得出来吗？
这四个字是：________________。
二、听长辈讲过去的事情：（如果家里的长辈不知道，试试问问邻居）
1、 为什么佛山的武术会那么兴盛，会那么多人练武？
原因：___________________________________________________ 。
2、 有关各拳派的名人传说、趣闻轶事。
整理如下：______________________________________________
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三、与历史的联系：
1、 考察过程中留意佛山功夫的发展涉及到哪些朝代？
计有：___________________________________________________ 。
2、 与历史课的哪些历史事件相关？
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四、资料链接：
蔡李佛拳的来源：清中叶，众多武林高手来到广东，推动了广东武术的繁荣和发展。当时，最著名的流派有以洪熙官为代表的洪家拳、以刘生为代表的刘家拳、以蔡富为代表的蔡家拳、以李友山为代表的李家拳、以莫清骄为代表的莫家拳。称为“南拳五大家”。
其中，蔡家拳，相传五枚尼姑所传的72擒拿手（一说为明崇祯时广东高要人蔡九仪从少林寺一贯禅师学来），由蔡福、蔡展光等发展而来。
李家拳，相传是福建少林寺和尚李释开所创，由新会县大泽乡七堡村李友山发展而成。
广东新会县京梅乡陈享（1815—1875），自幼随族叔（少林俗家子弟）陈远护习武，后拜李友山、蔡福为师，尽得蔡家拳、李家拳真传，名噪一时，受聘于顺德县陈村当教头。当时，新会县石咀村人张炎（1824—1893），自幼爱习武，曾拜李友山为师，后随陈享习武，17岁时投奔广西八排山闸建寺青草和尚。青草和尚看到张炎天份极高，也十分喜爱，便正式收为徒弟，传以佛门内外八卦拳等技艺及医术，并灌输反清复明思想。张炎随青草和尚学艺8年，尽得真传。张炎学成归来后，拜见陈亨，并将青草和尚所传武艺转授陈亨。此后，二人将蔡、李家拳和佛门拳法进行整理，创出蔡李佛拳法。
鸿胜馆的来历：
青草和尚在张炎下山时，嘱其联络各方志士，并赠“鸿胜”二字予张炎为名。“鸿”与“洪”同音，寓意反清复明事业将取得最后胜利。咸丰元年（1851年），张炎在佛山开设洪胜馆。洪胜馆后由张炎首徒陈盛继任掌门，设馆于衙旁街，今尚在（衙旁街15号）。世人称“鸿胜祖馆”。 鸿胜蔡李佛派的礼桩诗曰：“大鹏展翼反天手，魁星踢斗清名留，拱拜五湖复四海，日月拱照万世留”。内含“反清复明”四字。可见鸿胜馆从创办时起，就把推翻清朝统治作为宗旨。
陈盛简介陈盛，又名陈国材、陈继盛，俗称牛盛，祖籍三水，1864年出生于佛山衙旁街大巷贫户内。陈盛少年时曾拜名师周金彪习技，后张炎来佛山设馆传艺，屡败踢盘比武拳师而声名大振，陈盛不服，自恃力大如牛，遂前去与他比武，结果被张打倒三次而拜张炎为师。由于日夕苦练不辍，且为人忠厚侠义，继承衣钵。陈盛为人疾恶如仇，佛山鹰沙一个手下有百多徒弟的恶霸，平时恃武艺高强欺压群众，成为地方一害。陈盛年少气盛，与之交战并一举击毙。祖庙万福台是佛山有名的戏台，但一向以来，万福台演戏，前三排都只许圣堂乡人坐，不知内情的人到前排看戏，必被圣堂乡人痛打。陈盛见此，单人赤手空拳将40余名手持长凳的圣堂乡大汉打败，并当场宣布取消陋规，观众谁先到谁到戏台前看戏。
光绪年间，陈盛继任鸿胜馆掌门，将武馆迁到衙旁街，称鸿胜祖馆。后仇家密告鸿胜馆是反清秘密机构，佛山分府派官兵前往围捕，陈盛只好疏散门徒走避香港。在香港，陈盛又因打伤一名时常欺侮百姓的英国警察被当局递解出境。
清末，陈盛重返佛山在衙旁街恢复鸿胜馆，继续传艺授徒，并担任佛山螺涌社（鸿胜系统狮会）社长，亲自传技。陈盛掌教30余年，门徒达3000余人，且设有太上庙、黄巷、莺岗、山紫、莲华、大桥头等分馆约20家，连同螺涌社、协联社、远联社等外围狮会，整个鸿胜系统成员超过万人。他的高足弟子有钱维方、李旺（肥仔旺）、陈艺林（扫把林）、汤锡（咸虾锡）、李昌、黄昌、黄乐、陈维志、张活等人。在省港佛一带，陈盛威名远播，到佛山设武馆者，不论何派别，都必先到鸿胜馆拜访陈盛，以示尊重。陈盛除对拳术进行了重要的改革，成为蔡李佛拳的重要继承发展者外，还摈弃封建时代武馆发旧习，面向劳苦大众，在推广拳术的同时，培养造就了一批革命志士。他的门徒中有不少加入了共产党，绝大部分人加入了共产党领导下的工会和农会等组织。陈盛的许多弟子因多次受到反动当局迫害，远走海外以设馆授徒为生，为蔡李佛拳在世界范围内的广泛传播起到重要的作用。
民国十五年（1926年）十月十三日，陈盛在贫病中去世
五、与今天的联系：
佛山武术现在的发展不是太理想，各武馆连生存都成问题，你有什么好的计策可以助佛山武术浴火重生，走上可持续发展之路？
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活动二：追寻“佛山”的渊源
很多外地人都会好奇地问“佛山”城区既无佛也无山，为什么叫“佛山”，“佛山”二字是什么意思？“佛山”二字的来历是怎样的？她的发展历程怎样？三中周围有哪些相关的文物古迹？
一、让我们去普君圩京果街1号的塔坡庙、福贤路东华里、建新路新安街46号国公古庙去考察探究吧！
出发前，有几个问题考考你：
1、猜猜“佛山”二字的来历？
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2、东华里是哪个朝代的建筑？她被评为全国重点文物保护单位的原因是什
么？
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二、听长辈讲过去的事情：
1、 爸妈小时候时的中心城区在哪里，现在住的地方以前是怎样的？有没有相
关的旧照片拿出来介绍。
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2、 以前对待文物的态度怎样？以前东华里的保护状况是怎么样的？
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三、与历史的联系：
1、 查一查历史上两晋南北朝时期佛教兴盛行的情况，了解为什么佛教会在佛
山兴起及发展的原因。
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2、佛山在清朝的社会状况是怎样的？清代的建筑风格、居住习俗情况如何？
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四、资料链接：
塔坡庙
佛山原始时期,为一个洲岛渔村,处在古代广州西南角的内海湾,也是一个避风港。因此，海外商船往来很多,到了东晋太元期间〈约公元380年左右〉有古印度僧人,航海东来,在佛山本洲岛登岸,留居其间,结下茅庵,讲经说法,宣传佛教,未几西还岛上的人,因以他所居称为经堂,〈即今日市委党校址〉故至今有佛山初地之称。公元398年印度刘宾国〈即今克什米尔〉有三藏法师达毗耶舍尊者,即初来僧人弟子到本岛,仍在经堂旧址,建立了塔坡寺,聚徒说法,历时二百年后,故寺久废。
到了唐代贞观二年〈即公元628年〉居民在塔波岗下,出土得铜佛三尊及碑喝等,乃发现系以前塔坡寺的故址,把它重建起来称日经堂塔坡寺立石榜曰佛山。，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。塔坡寺古寺明初毁,明朝时迁址万寿坊重建“塔坡禅寺”（经堂古寺）。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙。庙前原有一口水井，相传是唐代始建时所齿，井泉清冽，永不枯竭。在井台旁的屋墙上，原镶嵌有唐贞观二年的“佛山”石榜及“佛山初地”、“牧唱遗风”石匾等遗物。古镇佛山曾以庙宇众多驰名于世，弹丸之地竞有大小神庙148座之多，由于工商业城镇寸金尺土之故，比该店还小的庙所在多有，塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证，具一定的历史价值。
东华里
东华里在市区福贤路，原名“杨伍街”，以清初聚居此地的杨族和伍族姓氏命名，其后两族相继衰落，房产逐渐转卖与他姓，清乾隆年间改为今名。至嘉、道年间，迁入骆氏家族，清末时，华侨富商招雨田家族又迁入该里，经商于佛山，后转香港创“广茂泰”洋行，发家成巨富后，将其东华里中段南侧的宅第进一步改建装修，遂成目前之面貌。东华里全长112米，街首闸门楼尚存道光二十三年(1843)的石刻街额，街道宽阔畅顺，花岗石铺砌的路面洁净平整。街内两旁的宅第俨然清代旧貌，因历来是官家富户所居，故无论建筑形式或装修，均极为讲究，门房高大，石砌台阶，门墙多为水磨青砖结砌；室内的厅堂装饰亦不俗，多有木雕屏风、花架及隔扇等高档设置。街之前段为互相毗连的屋宇，其中尚存“伍氏宗祠”、 “招氏宗祠”、 “招雨田祠”及招氏“敬贤堂”等建筑物；东华里是佛山保存最完好的典型清代街道，是研究佛山地方吏、建筑史以及居住习俗等问题不可多得的实物资料，1989年定为市级文物保护单位。2001年定为全国重点文物保护单位。
国公古庙
国公古庙在市区新安街46号。始建于明，清代多次修聋扩建而略具规模。现存的山门、香亭及大殿等主体建筑，沿纵轴线由南至北排列，二进院落四合院式平面布局。明清时期该庙是佛山“炒铁”（锻铁）业的师傅庙，所祀国公即唐鄂国公尉迟敬德，相传出身铁匠而发迹。该庙是佛山炒铁业神诞活动及祭祀祖师的重要场所，庙前原有的戏台及大地堂，即为演戏以入神共乐之用。今庙内神鑫神像及一应祭礼祀器具俱已无存，但尚存载有清同治年间炒铁业十八行捐资修庙的碑记一通，对研究当时炒铁业的规模及其分工以至行业、行业神崇拜的习俗有重要价值。该庙是佛山现存唯一的古代手工行业师傅庙，鉴于其在建筑、艺术和历史上的重要价值，1989年被定为佛山市级文物保护单位。
五、与今天的联系：
1、时至今日，对东华里的保护仍不尽人意，请你实地考察完后，以发展的眼光提一份对东华里的保护建议书（可从福贤路路面建设、建筑本身的保护、旅游发展等着手）
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2、 现在，各地大兴建造佛庙，弘扬佛法之风，对此，佛山有无必要在“佛”字上动一下脑筋，施一下拳脚？如果有必要，你有什么好计？
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活动三：追寻“革命烈士”的足迹
在中国近代史上,有无数革命烈士为佛山的解放而作出了贡献,我们耳熟能详的就有陈铁军、吴勤等，他们的成长历程是怎样的？怎样一步一步地成长为革命者？他们的革命事迹是怎样的？
一、让我们去福贤路善庆坊6号的陈铁军故居、大福路南浦村口的吴勤烈士陵园去考察感受吧！
出发前，有几个问题考考你：
1、陈铁军姓名中的“铁军”两字你认为包含有哪些意思？
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2、2004年佛山市隆重举行纪念陈铁军诞辰100周年的各项活动，你认为政府会隆重宣传陈铁军的哪些方面？
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3、 吴勤和陈铁军是同时代的人吗？他们的经历哪一些是相同的？
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二、听长辈讲过去的事情：
1、 爸爸妈妈可能都看过《刑场上的婚礼》，能请他们简单介绍一下电影剧情吗？
问问他们看完电影后最难忘的是什么？最大的感受是什么？
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2、 把长辈们所知的有关吴勤的事写在下面：
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三、与历史的联系：
1、 查查历史书里关于“五卅”运动“沙基惨案”的情况。
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2、 两位烈士都为“广州起义”作出了贡献，广州起义的情况你知道吗？
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四、资料链接：
吴勤烈士陵园在市区南部近郊南浦村口。50年代市人民政府将其陵墓扩建为陵园。吴勤（1895～1942），原名吴勤本，佛山近郊南浦村人，贫农出身，早年参加孙中山领导的民主革命。1924年在在广州农讲所学习，并在此时加入了中国共产党。翌年任南海县四区农民协会会长，领导农民群众展开了轰轰烈烈的农民革命运动。1927年任南海县农民赤卫军第二团团长，配合广州起义，失败后一度流亡香港。1937年受党委派回佛山一带组织抗日武装，他所建立的抗日义勇队打响了珠江三角洲敌后抗日的第一枪。屡立战功，沉重打击了敌伪的气焰。1942年5月7日，在顺德陈村遭国民党及伪军的伏击不幸牺牲。吴勤忠诚于党的事业，为人民解放事业奋斗不息，是珠江三角洲人民的好儿子，人民永远怀念他。目前，一片苍松翠柏，庄严肃穆的陵园内，有吴勤、邓卓英和吴俭本烈士的陵墓，墓前矗立着5.3米高的钢筋混凝土纪念碑，上有林锵云题“吴勤烈士之墓”，碑前左右各有小亭。是佛山人民缅怀先烈的重要场所。
陈铁军故居在市区福贤路善庆坊6号，为大革命时期陈铁军烈士青少年时期居住和生活过的旧址。1904年，陈铁军（原名燮君）出生在南海县佛山镇一个归侨富商的家庭，父母还早早地将她许配给了佛山何合记盲公饼店的大老板做孙媳妇。14岁那年，在燮君的强烈要求下，父母才同意她和妹妹一同进坤贤女私塾读书，16岁时又到佛山的新型小学——季华女子小学（现铁军小学）接受新文化新思想的教育，懂得了男女平等、妇女解放的道理。然而，燮君小学还未毕业，何家就急着要娶她过门，燮君极力反抗，后来毅然决定冲破封建礼教的束缚，到省城广州读书，寻找民主自由之路。在广州，燮君先后在广州坤维女子中学、广东大学（后改名中山大学）文学院预科读书，得到共产党员谭天度等人的引导帮助，思想觉悟迅速提高，不时在报刊上发表宣传马列主义、民族革命的文章，针砭时弊，探索救国救民和妇女解放的道路，并积极投身反帝反封建的国民革命运动。
1925年6月，燮君参加了广州声援"五卅"运动的示威游行，亲历沙基惨案，回到学校后遭反动分子的殴打。经过此事，她深深认识到：不把帝国主义和封建主义打倒，中国永远不会有出头之日！为表示自己铁心干革命的决心，她改名"铁军"，并于翌年加入了中国共产党，走上了为通往人类最理想社会而奋斗的光明之路。此后，铁军经历了革命低潮时期，辗转广州、香港、上海并一度与党组织失去联系，但她的革命信念从未动摇，后与中共广州市委组织部长周文雍以夫妻名义作掩护进行秘密工作，协助周建立地下市委机关，筹备广州起义。1928年2月2日，由于叛徒告密，铁军与文雍不幸被捕，在狱中受尽酷刑，但她始终没有吐露组织的任何机密。2月6日，无计可施的反动派决定对他俩下毒手。刑前，铁军与文雍在铁窗下合影并宣布结婚，被押赴刑场时，他们沿途高呼革命口号，英勇就义，年仅24岁。
该故居为佛山清代民居建筑，为二进院落四合院式布局，其内尚保存烈士居住过的房间和使用过的红木家具，以及使用过的文房用具、印章，亲手刺绣的丝巾等。
五、与今天的联系：
１、 2004年是陈铁军诞辰100周年，佛山市举行了很多纪念活动，弘扬烈士精神，今天我们参观了陈铁军的故居，详细了解了她的革命历程，你认为陈铁军精神对今天、对我们的成长会哪些影响？
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２、 除了“铁军小学”、“铁军公园”这些纪念的地方，你觉得还可以用那些措施去缅怀烈士？
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参考网站：
佛山历史上的今天
http://www.fslib.com.cn/ftxxb/lsjt/lsjt.htm
中国佛山
http://www.chinafoshan.net/tour/4a/
佛山老城历史街区保护与开发
佛山文化名城
http://www.fswenhua.gov.cn/fswhjout/catalog_4485.aspx
佛山市博物馆
http://www.foshanmuseum.com/index.asp
祖庙以其独特的岭南古建风貌和所存的冶铸、漆朴、箔金、雕刻，反映了明清至民国本地高超的工艺技术水平，融古代佛山经济、文化、宗教、民间艺术于一炉，展现着工商、科举、民俗、粤剧、武术五大文化主题，凝结成古代佛山的缩影。庙内现存金碧辉煌的万福台——一座古戏台，从顺治十五年至今，见证了广府大戏——粤剧发源地佛山三、四百年孕育无数名家的辉煌历程，保存了活生生的岭南戏曲氛围，焕发着粤剧朝宗和粤剧审戏台的影响力。除外，气宇轩昂的灵应牌楼，碧水涟涟的锦香池，苍老而富丽的灵应祠，前殿、正殿、后殿，一气贯通，巍峨而立，气象万千。这些多为明清建筑，斗拱梁架均为优质硬木接榫构成，层层架托，不用一铁一钉，设计巧妙，技艺精湛，是我国独具特点的建筑群之一，尤其以装饰工艺精巧华丽而著称。
新世纪开始，设在祖庙的佛山黄飞鸿纪念馆，引发全世界黄飞鸿门人的寻根拜祖，叶问堂的开幕吸引上千外籍咏春门徒归宗朝圣，万福台的粤剧朝宗演出和佛山粤剧博物馆、国际粤剧珍藏馆吸引着世界各地的粤剧寻根之旅。在林海和夜色之中，交融着珠三角风情的古典婚礼和吉期神诞的北帝崇拜浪潮。祖庙这座号称珠三角诸庙之首的“古祠艺宫”宛如一颗明珠，道出一曲新韵。
佛山市是国家历史文化名城、国家优秀旅游城市，又是中国粤剧的发源地，著名的武术之乡、民间艺术之乡、陶瓷之乡。作为佛山历史的缩影，走进佛山祖庙，眼前就呈现出佛山历史的方方面面。那么，祖庙到底涵盖了佛山哪些方面的历史？这些历史的过去及现状又是怎样？以后的保护及发展情况怎样？成为我们研究的问题。
祖庙历史蕴涵丰厚，可供研究的极多，我们可以选取其中的一项进行研究，如下图所示：(可以自由决定课题，不局限于这里提及的课题，下列课题仅作参考)
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活动方向 |
子课题 |
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祖庙的各种艺术 |
祖庙的雕刻艺术 祖庙的建筑装饰艺术 祖庙的冶炼铸造艺术 |
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祖庙的历史 |
陶塑反映的历史故事研究 祖庙道教文化研究 粤剧的发祥、现状及发展 用摄影镜头记录祖庙历史 |
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祖庙的现状 |
祖庙旅游的现状及发展 游人对祖庙最满意和最不满意地方调查 |
用摄影镜头记录祖庙历史
1、 了解离我们一步之遥的祖庙实况，深刻了解佛山历史，增强作为佛山人的自豪感。
2、通过亲自参观祖庙，用摄影镜头记录祖庙历史，找寻镜头背后的史迹，增强实践能力和勇于探索的精神。
3、学会分析问题，掌握观察、调查的方法，培养团队合作精神。
收集资料、实地摄影、调查访问、整理分析等。
一、活动准备：
学生通过各种途径获取与课题相关的资料。
并请求导游讲解人员提供一定的帮助。
二、活动过程
第一阶段：参观祖庙：参观的过程中，注意搜集与摄影目标相关的资料、实地摄影、调查访问等过程。
第二阶段：制作成果：筛选出重要的、有价值的资料，筛选出所需照片，进行相片展示，也可以制作多媒体课件、网页等。
第三阶段：撰写活动报告：每个学生对活动过程与体验作出记录与评价，写一写对此次综合实践活动的感想和收获。并进行交流.
第四阶段：制成“活动相册”、撰写活动报告。
第五阶段：学生成果展示。
佛山祖庙,相传始建于北宋元丰年间,在明.清两代多次重扩建,据<<佛山忠义乡志-卷八>>记载:历元至明,皆称祖堂,又称祖庙,因历岁久远, 且为诸庙首也.庙中供奉道教:北方真武玄天上帝.亦即北帝.祖庙是岭南一处重要的宗教.文化古迹,在海内外特别是东南亚地区有着极高的知名度.八十年代中后期祖庙每年接待游客超过一百万人次.1988年游客人数更超过二百万人次.由于祖庙的建筑经历数百年仍保存完好.且该处古建筑群本身具有重要的文物价值.它的建筑装饰和庙内陈设如陶塑.瓦脊.砖雕.石雕.灰塑金木雕,金属器皿等都是不可多得的艺术珍品,文物出版社94年专门印制出版了介绍祖庙的大型画册<<佛山祖庙>>一书.1996年佛山祖庙被升格确定为第四批国家级文物保护单位.
祖庙的建筑群由沿南北中轴线排列的万福台.灵应牌坊.锦香池.钟鼓楼.三门.前殿正殿.庆真楼等建筑物组成.
万福台始建于清初顺治十五年,是华南地区最古老和保存最好的古戏台.台前有宽阔的石铺场地.东西两侧是两层式长廊供民众和乡绅富户观剧之用.佛山是粤剧的发祥地,万福台对粤剧的发展起过重要的作用.
灵应牌坊始建于明朝景泰2年,因明景泰皇帝将祖庙赐封为灵应祠.所以牌坊施工构建格外讲究.壮丽异常.牌坊建筑为三楼三层式正面顶层正中有竖书 “圣旨”二字匾.下层横书.“圣域” “灵应”二字.并在两侧题写界款. 背面顶层竖书 “谕祭”二字匾.朱红的木结构映衬着贴金大字.配以绿色琉璃瓦上盖,使整座牌坊显得分外夺目辉煌.。
锦香池于明正德八年开凿.初为土池.清雍正年间改建为石池.池中有象征北帝的石雕龟蛇像.石像逼真栩栩如生.
三门、前殿、正殿是祖庙的主体建筑。正殿建于明武年间。三门和前殿分别建于明景泰和宣德时期。正殿采用宋代建筑法式营选施用大量斗拱，形体固实，外观雄伟，是我国现存古建筑中少见的宋式斗拱实例。 木构件和木雕装饰是祖庙建筑又一杰出成就，不仅使用范围广，数量多，而保存完好。三门前屋檐下的金流木雕花社，长31.3米其上雕刻有十余个戏剧故事，人物刻划传神。陈列于前殿正中的神龛式多层镂空贴金木雕神案。共雕刻人物126个神案右上方刻“光绪已亥佛山承在龙街”的字样，在1958年维修该神案时，发现木雕金銮殿牌匾上的字是裱糊上去的，覆盖着下面雕刻的，“大明江山”四字。祖庙内其它重要贴金木雕装饰还金漆木雕大门，各式木雕牌匾对联，多层镂空木雕彩门，镂空木雕大屏风，高脚牌，万福台天幕装饰，万福台金漆木雕隔板等等。建筑中的彩绘灰塑和砖雕，有浓厚的地方特色。灰塑是用石灰纸浆并加漆不同的颜料塑制而成，祖庙各处的灰塑有浅浮雕和多层立体雕塑，色彩斑斓，为南方古建筑所特有。砖雕采用上等小块青砖分别逐 一雕琢，然后拼接镶嵌予墙上。在三门前左右两侧墙上对称嵌有“海瑞故事”和“牛皋 守房州”的砖雕壁龛，为郭惠川，郭道生二人制子光绪二十五年，两件砖雕的尺寸均为1.82Ｘ2.6米。庙内陈设了丰富的艺术品，二十四尊漆扑神像是现今保存最好，数量最多，形体较大的神像，其制作方法类似于源自先秦的脱胎漆器。陈列的铜器有重达五千余斤的北帝造像，铸于明代嘉靖二十六年的观音像。每年北帝涎巡游用的北帝小铜像，70件33种兵器铜墙铁壁仪仗，直径1.31米的巨型铜镜、大型铜鼎铜钟和香炉。铁器有大铁鼎 ，铁鼎 ，铁画等在祖庙原有古建筑群的基础上在五十年代扩建了园林庭园，并在该处成立了佛山 市博物馆。此后不断从市区各处征集迁建了部分古建筑和雕塑在园中重建与陈列。迁建的古建有“参军李公祠”牌坊，“砖雕”“褒宠”“牌坊坊额“褒宠“二字是明正德皇帝手书，原为市内郡马梁祠牌坊。原山紫铺。
此外在古代佛山还是一个重要的商业重镇。祖庙除供人朝拜 、具有守教场所的意义。少有一般宗教场所森严肃穆的气象。其余则庙前市民街坊摆卖游戏，逢年过节庙内戏台大戏连场。祖庙还是各姓族长、乡绅会首的议事之所。由庙前“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”的对联可知祖庙在当地人中的地位。
佛山市博物馆：http://www.foshanmuseum.com/
佛山资讯-佛山历史风情：http://www.fs0757.com/scenery/xmfosh.php
中国佛山：http://www.chinafoshan.net/
通过走进粤剧博物馆、探访私伙局成员、采访粤剧名家等形式了解粤剧的历史，领略博大精深的佛山文化底蕴，增强身为佛山人的自豪感，提升学生的人文素质，弘扬本土文化。
通过欣赏粤剧片断和对粤剧一些著名剧目内容的研究，了解这些内容反映的详细历史，探究选这些内容的原因。将粤剧艺术教育渗透到历史教学的过程中。
通过活动，培养搜集资料的能力、社会交际能力、小组合作能力。
活动一：参观广东粤剧博物馆
广东粤剧博物馆馆内陈列面积2123平方米，
共13个展区，展出明、清至今的粤剧剧本、木鱼书、海报、戏桥、戏服、乐器以及早期的粤剧电影、唱片、剧照、名伶书画等珍贵文物3000余件。展示了粤剧文化的深刻内涵和独特魅力。
历史科组组织对粤剧有兴趣的同学组成一个小组，在综合活动课时间进行参观活动。
在以下参观探究方向中选出适合自己小组的课题，确定具体研究主题：
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参观探究方向 |
具 体 研 究 主 题 |
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史 |
两广粤剧的发展 |
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海外粤剧的振兴 | |
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粤剧发源地、琼花会馆、红船班、李文茂起义 | |
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八音、木鱼、木偶 | |
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八和会馆、志士班、省港班、抗战粤剧、戏曲改革 | |
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艺 |
粤剧剧目、例戏、编导 |
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粤剧的舞台艺术 | |
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粤剧的表演艺术 | |
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人 |
清末民初名伶 |
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粤剧现代名家 | |
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现代粤剧新锐 |
我选择 为研究主题。
原因是：
组员名单： 组长：
活动过程：
1、 资料准备：学生通过各种途径（上网、查书等）获取与课题相关的资料，再
由小组长组织组员共同确定参观的探究方向，并且做好分工。
参考网址：
佛山市粤剧博物馆：
http://www.foshanmuseum.com/jd/jd06.htm
烟雨红船：
http://www.stareastnet.com/tc/special/redboat_new/main.html
2、参观的过程中，注意搜集相关的资料（带笔记本做好抄写及讲解记录），活动形式可多种多样：收集祖庙各参观点的文字资料、实地摄影、调查访问。
3、撰写活动报告：每个学生对活动过程与体验作出记录与评价，写一写对此次综合实践活动的感想和收获。（统一用400字的原稿纸，400字左右）
4、完成活动评价：组员先自评，最后由老师评定。
5、成果展示：将活动报告集中交组长，小组长代表在下一周周三第八节汇报本组的活动情况；评比小组报告，选出优秀小组和优秀个人，将各小组成果汇总后完成课题，并进行成果展示。
活动二：听讲座。
1、联系佛山市博物馆群工部，安排热心专家作讲座。
2、在祖庙万福台有粤剧讲座时，联系列席参加讲课。
3、联系佛山城区私伙局成员作相关讲座。
活动三：看表演。
1、在万福台初一和十五有粤剧表演时选择性地组织观看。
2、学生尝试按小组到各私伙局活动地点进行联系工作，或邀请到校进行专场表演，或按就近原则，定期到他们聚会地点欣赏表演。
活动四：唱一曲。
到万福台和私伙局看完表演后，你最喜欢的节目是：
而我想学唱的粤剧/粤曲是：
学习的途径是：
最大感受是：
活动五：看粤剧电影和电视粤剧。
我看过的粤剧电影有：
我看过的电视粤剧有：
我最喜欢的有：
课题拓展：
请选择以下命题撰写历史小论文：
佛山人民正为建设历史文化名城而奋斗，你对佛山粤剧的发展有什么建议或看法？
粤剧的发展过程与中国的近现代史有哪些联系？
为与时俱进,粤剧艺术进行了革新,你认为革新的方向和内容是什么?
参考资料：
粤剧的历史
早在汉代，佛山的表演艺术已十分盛行。在明初已有“杂扮故事”、“七月七之演戏”等戏剧表演记载。佛山“琼花会馆”建于明代中叶，是最早的粤剧行业组织，至今，粤剧行内仍有“未有八和，先有吉庆，未有吉庆，先有琼花”之说。明代，佛山民间演戏活动繁盛，本地戏班相继出现，嘉靖年间(1522～1566年)，建立了戏行会馆，称为琼花会馆，馆址设在佛山大基尾，因供奉戏行祖师“华光”，故又称之为琼花宫，为本地戏班艺伶排练、教习、切磋艺术之地，也是当时戏班管理的机构。在会馆附近的水涉头边立下一石碑，上刻《琼花水涉》四字。艺伶在水涉上落戏箱，乘船到各地演出。作为粤剧的行会，琼花会馆有较为严格的管理制度，会馆内设慎和、兆和、庆和、福和、新和、永和、德和、普和等八堂，分别统管所属会众。琼花会馆的出现，说明佛山已成为当时粤剧发展的中心。
清初，佛山戏剧活动相当兴盛，因不断吸收广东音乐、民谣曲律，改用粤语演唱，融入南派武术，使用大锣、大鼓、大笛、喉管，形成了生动传神、语言通俗、声腔独特、武打新奇的风格，是群众喜闻乐见，雅俗共赏的一大地方剧种。粤剧戏班以红船作交通工具巡回演出，故粤剧艺人又称为“红船子弟”。
据记载当时佛山镇方圆十数里之地已有大小戏台30余个。清代有这样一首竹枝词：“梨园歌舞赛繁华，一带红船泊晚沙，但到年年天贶节，万人围住看琼花。”可见当时粤剧活动之盛。
清咸丰四年(1854年)，凤凰仪粤剧戏班名艺人李文茂，与广东天地会首领陈开合举义旗，将数千红船健儿编为三军，皆衣冠戏服，头扎红巾，称“红巾军”，在广州起义。义军运用粤剧跟斗跳跃之技，攻城掠地。占领佛山镇时，曾以琼花会馆作为义军大本营。李文茂率粤剧艺人起义是世界戏剧史上一次史无前例的壮举。
起义失败后粤剧一度被禁，艺人星散零落，为求生计，或冒险街头演出，或到他乡卖艺，常遭官差追捕，惶惶不可终日。有南海人刘华东，教粤伶借京班之名，演出“京剧”，以避清廷逼害。
清同治七年（1868年），两广总督瑞麟为母亲祝寿，选戏班演戏助兴，粤班名角武生邝新华、花旦何章(人称勾鼻章)、小武大和、小生师爷伦、男丑鬼马三等艺人应征入府演戏，何章反串饰演杨贵妃，仪态万千，博得总督一家称赞，邝新华、何章乘机代表粤伶向总督请求解禁粤剧。同治八年(1869年)，兰云向清廷奏准粤剧解禁，粤剧戏班得获复业。邝新华等粤剧艺人倡议在广州建立八和会馆，取“和翕八方”之意，以代佛山琼花会馆，粤剧活动中心转至广州，而佛山亦变为各戏班巡回转接的中心地点。
粤剧文化名人大都出自佛山。近一百年来，有辛亥革命前后对粤剧作过重要革新的黄鲁逸、张始鸣；一派宗师薛觉先、马师曾、白驹荣；名伶李雪芳、姜魂侠、新珠、李海泉、梁荫棠等，在粤剧的形成和发展过程中起到重要的作用。辛亥革命前，黄鲁逸等建立了志士班，对粤剧进行了种种改革，培养粤剧人才，粤剧艺人李文甫等还参加了黄花岗起义。二十年代初，省港班的崛起，“薛（薛觉先）马（马师曾）争雄”，促进了粤剧的改革和兴盛。中华人民共和国成立后，粤剧得到繁荣和发展。改革开放以来，粤剧在满足人民群众精神文化生活需求和对外文化交流中发挥日益重要的作用。
粤剧经过数百年兼收并蓄，不但流行于粤、桂、港、澳、台地区，并随着粤籍侨民散居各地，传播到亚洲、美洲、澳洲、欧洲、非洲，成为海外拥有最多观众和最有影响力的剧种，成为世界文化的重要组成。
建国后，由于粤剧在佛山有非常好的群众基础，仍保持良好的发展态势。佛山粤剧工作者先后编演现代剧目40多个，深受欢迎。1963年，佛山青年粤剧团一团在广州向周恩来总理汇报演出现代剧《四只肥鸡》，受到周总理的赞扬。改革开放以来，佛山粤剧事业得到进一步的繁荣，佛山青年粤剧团先后创作了《顺治与董鄂妃》、《铁血红伶》、《丽人怨》、《佛山黄飞鸿》、《小周后》等一批新剧目，多次在国家和省艺术大赛中获奖。今年，剧团副团长、当家花旦李淑勤获得第21届中国戏剧“梅花奖”。在对外和对港澳台文化交流中，佛山粤剧艺术工作者发挥了重要的作用，佛山青年粤剧团从1981年赴澳门进行首次商业演出起，至今己30多次赴美国、加拿大、新加坡、香港、澳门、台湾等地进行演出，并创下连演28场，场场满座的纪录，是最受海外观众欢迎的粤剧团之一。
多年来，我市群众性粤剧粤曲表演活动十分活跃，据统计，全市有业余粤剧、粤曲团体400多个，会员5000多人，每年演出6000多场。
2003年12月，市政府主办了“魅力佛山，琼花焕彩”粤剧文化周，来自首都和各省市的戏剧界领导、专家近90人齐聚佛山研讨当代戏剧之命运，举办了佛山青年粤剧团新剧目展演，粤剧名伶名剧专场，名伶名段粤曲欣赏会，民间十大粤曲唱家选拔赛，佛山祖庙“万福台讲大戏”系列活动，粤剧历史资料展等多项活动，吸引了来自香港、新加坡等地的粤剧界人士在万福台上演英语、葡语和马来语粤剧，让海内外广大粤剧发烧友享受了一次规模空前的丰盛的文化大餐，对整合多方面的资源、弘扬粤剧艺术，发现和培养表演人才、培养年轻一代观众，在建设文化名城中打造特色品牌等方面，都产生了深远的影响。
佛山剪纸
佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明清时期。从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。
一、佛山传统工艺—剪纸的特色
佛山剪纸，历史悠久。早在宋、元之间，已成为商品生产，至清代乾隆年间为鼎盛。佛山剪纸艺术，在制作上有剪、刻两大类，刻纸是在民间剪纸的基础上，随着商品生产和群众的需要而兴起的。刻纸利用佛山名特产铜箔和色纸作主要原料，具有色彩丰富、苍劲豪放等独特的地方风格。在制作方法上，有材料刻纸、写料刻纸、纯色剪纸三大类，以铜衬料、铜写料、铜凿料为最具特色。
佛山剪纸按其制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等大类。其利用本地特产的铜箔银箔，用剪、刻、凿等技法，套衬各种色纸和绘印上各种图案，形成色彩强烈、金壁辉煌，富有南方特色的剪纸。佛山剪纸既有纤巧秀逸、又有浑厚苍劲的表现手法，按使用的需要而选材施艺。
二、佛山剪纸的题材
佛山剪纸的题材，绝大多数是劳动群众所喜爱的，寄寓如意吉祥的花鸟鱼兽，以及群众喜闻乐见的戏曲人物和民间故事。如“龙”、“凤”、“鲤鱼”、“孔雀”、“四时瓜果”、“福禄寿全”、“和合二仙”、“六国封相”、“唐明皇游月殿”、“嫦娥奔月”、“八仙闹东海”、“赛龙舟”等等。铜凿料的色彩，以粉红、玫瑰红、粉蓝、红丹白等为主，和谐夺目。铜衬料的衬色以橙红、粉红、槐黄、芥黄、紫、深绿和浅蓝为主，画面鲜艳调和。
三、佛山剪纸的地位
佛山剪纸在本地民俗中有着重要地位，无论岁时节日、婚丧嫁娶、寿辰祭祀、交际礼仪，以至人们日常生活用品，儿童玩具都喜欢用剪纸作装饰。如春节，家家门楣上都贴上“五福临门”的横批，在横批下帖上五张铜衬料福字笺花钱；大神、祖先、门官、土地、灶君、井神等，在左右上角都插上一对“金花”；过去，佛山有金花行，生意兴旺。大神的金花有二层或三层，每层一张铜凿料剪纸，中间用通木架起，下层大、上层小，富于立体感，金花上还用绒球作装饰，十分夺目。图案多以金瓜顶、莲花座、中是左右招财童子。其他家神所用金花大致相同，祖先神用中号，其它神用小号，也是一至二层不等，婚嫁喜庆，所用礼盒、礼品都用剪纸贴上作装饰；七月摆七夕时，妇女们用剪纸装饰果盘、香案、烛台，放贡品的碗也用剪纸盖顶，姑娘们精心制作的冬瓜灯、芝麻船、柚子等以及各式人物扎作，都少不了用剪纸作装饰。通常，乞巧节所用的剪纸，也是姑娘们比手艺的项目之一。炮竹包装用剪纸作装潢、烟袋、茶箩（盛茶壶用）、米缸、甚至眼镜盒，人们都喜欢用剪纸作装饰。
此外，用的较多的是祭祀品。佛山俗例，丧祭要做七个“七”，每个“七”都要焚烧大量的祭品，尤其以“三七”为甚。所烧有金山、银山、金桥、银桥、大屋及屋内陈设、衣服鞋等等。这些纸扎品全都贴上剪纸装饰，如柜箱面和四角都贴上图案剪纸，连手帕都用剪纸作图案。
多彩多姿的佛山民俗，促进了剪纸的发展，而剪纸工艺的发展，使佛山民俗更具地方特色。
活动过程：
1、资料准备：学生通过各种途径（上网、查书等）获取与课题相关的资料，再由小组长组织组员共同确定参观的探究方向，并且做好分工。
2、参观的过程中，注意搜集相关的资料（带笔记本做好抄写及讲解记录），活动形式可多种多样：收集佛山剪纸的特色和题材的参观资料、实地摄影、调查访问。
3、制作剪纸：每个小组著名剪纸的名称，配有文字说明（剪纸的制作过程、用料、寓意等）
4、完成活动评价：组员先自评，最后由老师评定。
5、成果展示：将活动报告集中交组长，小组长代表在下一周周三第八节汇报本组的活动情况；评比小组报告，选出优秀小组和优秀个人，将各小组成果汇总后完成课题，并进行成果展示。
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佛山木版门画
佛山的民间木版门画也具有相当悠久的历史。早在500多年前的明代，佛山就有木版门画制作，清代中叶至抗日战争前是它的全盛时期。每年门画季节，从事门画的画、刻、印的作者近千人，出版及发行的有70余家，年销量1万份以上，成为华南门画产区的中心。佛山民间木版门画，是一种木版五色彩印，由于经过民间艺人几百年来的千锤百炼，艺术上十分精湛。它的特点是线条明朗有力，色彩绚丽，造型健美，洋溢着吉祥、喜悦、和平的气氛。是佛山重要手工行业。
一、溯源
广东佛山年画始于宋、元年间，有近700年的历史，曾与天津的杨柳青、山东潍坊的杨家埠、苏州的桃花坞并称"中国四大木版年画"。佛山在宋代就已经被列为全国四大名镇之一，经济文化发达，造纸业、染纸业也有很大的发展，已经具备了一定的条件。 在宋元时期，广州、佛山一带已流行刻绘门神的习俗。这类门神早期直接在门板上手绘刻画，后来另置木板绘刻，大量复印，制成木版年画行销于市，供人张贴。
二、艺术特色
佛山木版年画为当地活动中的一种特殊的形式，反映着佛山本地文化的历史根源以及佛山传统民间绘画和印刷工艺的一些基本情况。其他各地年画相比，佛山木版年画吸收了佛山剪纸、铜凿金花、金漆木雕等传统工艺的精髓，以红、绿、黄、黑四色木版套印。用工笔绘彩、勾金粉等技法表现，使画面更显富丽堂皇、熠熠生辉。其形象精细、饱满，线条粗犷、有力，红彤彤的色彩热烈艳丽、寓意吉祥，因而，佛山木版年画又有"万年红"的美誉。
佛山年画使用红丹、金银色加强画面的装饰效果，红色表示喜庆和吉利，而红丹又是佛山著名的地方特产。年画以红、桔红、黄、绿等色来套印，在人物盔甲、袍带上饰绘金银图案纹样，使神象画更显金碧辉煌。佛山年画线条粗犷，简练有力，构图饱满，富于装饰，形成独特的地方风格。
佛山年画有手绘、木板套印、木印填色三种，以线条粗犷、色彩绚丽、造型简练、构图饱满、装饰性强为特色。人物衣饰上的花纹用线条流畅的写金描银渲染，俗称"写花"，极富民间画的韵味，为其他地区民间年画所罕见，成为佛山年画的显著特征；在表现手法上，善于结合当地风俗民情，具有浓郁的地方风格。佛山年画在线条处理、造型格调、设色技巧、题材选择上都具有广府文化的细腻艺术特征。
佛山年画与天津杨柳青、江苏桃花坞、四川绵竹、山东潍坊各地的民间年画有着一样的共性：在题材上，主要有吉祥图案、辟邪迎祥、民俗民风、戏曲故事、历史演义故事等。佛山木版门画内容丰富，根据不同省份和地区、地域特点、习俗和喜好而印制题材和颜色各别的门画。民众则按大门、房门等不同地方而张贴不同类型题材的门画，抒发人们对真善美的追求。
以题材划分，则有门画、神像画和岁时风俗画三种类型，其主要功用为祭祀、祈福和装饰环境，体现了人们驱邪纳福的愿望。
在功能上，主要用于新年或岁时节令装点环境、渲染气氛、寄托人们辞旧迎新、接福纳祥愿望的必备用品。佛山年画受岭南传统文化影响，并迎合佛山人的审美情趣和生活习惯，以民间信仰神像画、岁时节令应景画、礼俗画居多，为百姓喜闻乐见。
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岭南水乡龙舟竞渡
佛山是著名的岭南水乡，有着深厚的龙文化底蕴，佛山的龙舟竞渡最初也包含着一定的辟邪迎祥、求雨的民俗心理因素。随着社会的进步和文化的发展，龙舟竞渡的娱乐性与竞技性增强。
龙船多用柚木或坤甸木造成，宽1米，长约20～30米。前有木雕龙头，张口见舌，龙角高翘，龙目炯炯，下颊安上白、黑或红色龙须。船后有木雕龙尾，往上翘，龙鳞闪闪，划行时，船上多插以彩旗、彩牌和绣花罗伞。按旧习，龙船划后，埋于江边泥中，以防腐蚀。每年农历四月初八，是龙舟出水的日子，名出水龙。划龙舟时，持桡掌舵张旗打锣鼓的一般约40～80人，都穿上同一式的服装，十分威武。划行时，鼓手马步坚稳，手举鼓槌，时而猛击鼓心，巨响咚咚，时而轻敲鼓边，连声得得，以鼓声指挥进退。锣声与鼓声应和，追涛劈浪，声震江村。船前稳坐一孩童，穿华服，胸配绣球，俗称"龙孩"，在风浪中历险壮胆，此座位多由富有人家投高价买得。船前后各立一人，挺胸昂首，高举长桨，以全力踩足蹈动，使船身震跃扑腾，掀起浪花簇簇。船前后的舵手，掌稳船舵，左拨右弯，灵活控制。船中桡手，合着鼓点，似万剑击波，齐声吆喝，同争上游。龙舟过处，两岸人山人海，红男绿女，爆竹之声，此起彼续。
一、 历史
龙舟竞渡的起源众说纷纭，流传最广的说法，是为了纪
念楚国爱国诗人屈原。
龙舟风俗更来自生活。岭南水乡，水网密集，舟船成为群众必不可少的生活工具。龙舟在岭南水乡的“红火”已有一千多年历史了，每逢端午、中秋、国庆、春节等重大节日，几乎都搞龙舟赛会，场面非常壮观。大的传统龙舟长４０多米，配划手８０人，小的五人龙舟仅三四米。赛龙舟强身健体，培养团队协作精神，还能促进交流沟通，化解矛盾，群众基础非常深厚。
二、发展
龙舟竞渡已经由群众性的纪念活动发展成为群众体育。作为最有代表性的一项全民游乐活动。近年来，又发展成竞技体育，在岭南水乡定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广，龙舟竞渡活动方兴未艾，一浪高过一浪，充分体现了人们对这种活动的热情。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
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石湾公仔和南风古灶
一、石湾公仔艺术风格
石湾艺术陶瓷俗称为“石湾公仔”，是在日用陶高度发展，商业流通活跃繁荣的基础上产生的。它的艺术创作植根于民间，每件作品充满着浑厚、粗犷、质朴、率真的审美情趣。石湾公仔上釉别具一格，釉色浑厚斑斓，造型生动传神。石湾陶民以岭南人的兼容性，学习北方名窑的优点，形成石湾公仔独特的艺术风格。由于是民窑生产，创作方式不受约束，构思不拘一格，题材广泛，并充分吸收了国画写意笔法的精髓，强调概括和夸张，具有造型生动传神、釉彩浑厚朴实的特点和具浓厚的乡土生活气息。在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表现人体肌肤，取得了“比瓷雕更有温情和人性”的艺术效果。自明代以来，“石湾公仔”已逐步形成了自己的风格，在兼收并蓄、善仿善创的发展进程中，成为中国乃至世界陶艺史上的一朵奇葩。
活动一：参观石湾陶艺厂
生产的陶瓷一般分批量生产和全手工制作。批量生产的陶瓷，先是请名家们做好一个样品，然后用石膏倒模，分成若干块的模具，之后就可以直接灌泥浆进去了。等陶泥到了合适的干度（根据时间）后取出，这时就要为它们做“手术”了，把部分粘合成整体，再作细节修改，最后上釉。像仕女的造型，手部、头部、身体由若干块粘接起来，工人要用工具把连接的缝掩盖掉。最后再添上头饰的花。所以即使是批量倒模的产品，也不尽是一模一样没有变化的。
活动二：参观南风古灶
佛山市南风古灶旅游区位于著名的南国陶都石湾，以五千年的制陶历史而闻名世界。南风古灶景区内有全国重点保护文物、被称为陶瓷活化石的南风古灶和高灶，五百年来窑火不绝、生产未断，已载入吉尼斯世界纪录大全，景区内还有林家厅、高庙偏厅等两个省级文物保护单位，以及巨型陶瓷壁画－古镇陶源史画、瑞龙献宝、古灶榕风、仿古寮场等景点。
用摄影镜头记录石湾公仔和南风古灶历史
1、 了解石湾公仔和南风古灶实况，深刻了解佛山历史，增强作为佛山人的自豪感。
2、 通过亲自参观祖庙，用摄影镜头记录石湾公仔和南风古灶的历史，找寻
镜头背后的史迹，增强实践能力和勇于探索的精神。
3、学会分析问题，掌握观察、调查的方法，培养团队合作精神。
收集资料、实地摄影、调查访问、整理分析等。
一、活动准备：
学生通过各种途径获取与课题相关的资料。
并请求导游讲解人员提供一定的帮助。
二、活动过程
第一阶段：参观石湾陶艺厂和南风古灶：参观的过程中，注意搜集与摄影目标相关的资料、实地摄影、调查访问等过程。
第二阶段：制作成果：筛选出重要的、有价值的资料，筛选出所需照片，进行相片展示，也可以制作多媒体课件、网页等。
第三阶段：撰写活动报告：每个学生对活动过程与体验作出记录与评价，写一写对此次综合实践活动的感想和收获。并进行交流.
第四阶段：制成“活动相册”、撰写活动报告。
第五阶段：学生成果展示。
佛山黄飞鸿
1856年农历七月初九，黄飞鸿出生在佛山，父亲黄麒英被称为清末武林“广东十虎”之一，武功虽然高强，家道却是非常困难。因此6岁开始跟从父亲习武的黄飞鸿，不得不在12岁起就随父亲在佛山、广州还有顺德一带四处卖武，同时还卖跌打药。据说，有一次他曾经以四象标龙棍，战胜了武师郑大雄左手钓鱼棍法，博得了“少年英雄”的名声。
所谓的江湖机缘的出现，是在13岁那一年，正在佛山豆豉巷卖武的黄飞鸿父子救助了铁桥三的高徒林福成，为表谢意，在近两年的时间里，林福成向黄飞鸿传授了“铁线拳”、“飞砣”等绝技。
16岁时，黄飞鸿开始移居广州，当时铜、铁行工人集资为他在西关第七甫水脚创设武馆，向工人们传授武艺，漂泊多年的卖武生涯才得以结束。
黄飞鸿的主要事迹都是在青年时期留下的。19岁那年，在西樵官山墟的一家当铺夜宿的黄飞鸿遇到了贼人打劫，仅凭单枪匹马，就击退了数十强盗，在当地传为一时佳话，随后被邀请到石龙乡授徒。1876年，一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，20岁的黄飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。又一年，香港一恶棍强占水坑口大笪地小贩彭玉的摊档，并将彭玉打伤，黄飞鸿路见不平，挺身相助，却被数十人持械围攻，最后仍能全身败敌。
1882年，黄飞鸿开始在军中任职，当时被广州水师聘为武术教练，后来还考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。3年后，记名提督吴全美聘他为军中技击教练，此前在回澜桥开办的武馆停业。然而在30岁那一年，父亲黄麒英辞世，不久吴全美也过身，黄飞鸿心生退意，遂辞去了军中的技击教练职务，在广州仁安街开设了一个跌打医馆“宝芝林”，门前悬有一副对联：“宝剑出鞘，芝草成林”。
两年后即1888年，黄飞鸿治愈了黑旗军首领刘永福的脚疾，刘永福向他赠送了一块写有“医艺精通”字样的木匾，并聘请他作黑旗军的军医官，同时担任福字军技击总教练。1894年，刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，黄飞鸿随刘永福率九营福字军抵台，驻守台南。1895年6月，刘永福护台失利，遭受了重大打击的黄飞鸿开始离台返粤，自此只行医，不授武，并在“宝芝林”门前张榜说，“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问”。
1911年，已届55岁的黄飞鸿再应刘永福的邀聘，出任广东民团总教练。第二年，广州一鱼栏伙记马如灿?穴卖鱼灿?雪遭歹徒勒索被殴，黄飞鸿出手严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。1919年，广东省精武会成立，在广州海珠戏院举行的大会上，63岁的黄飞鸿表演了飞砣入埕?穴圆口陶罐?雪的绝技。
黄飞鸿的婚姻生活并不如意，他在24岁时才娶妻生子，共育有四个儿子，但前三任妻子都先后病亡，1915年续娶了时年19岁的莫桂兰为妾。1919年，精通武术的次子黄汉森在往广西梧州渡任“护勇”时被妒忌其武技的“鬼眼梁”暗算惨死，对黄飞鸿打击很大，自此不再向儿子传授武功。1924年10月，广州国民政府镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”也受累被焚，所有资财付于一炬，长子又告失业，黄飞鸿忧郁成疾。
1925年4月17日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院，终年69岁。然而那时候家徒四壁的后人甚至无力殡葬，多亏了女弟子邓秀琼出资相助，才得以埋葬到白云山麓。
与电影里看到的相比，现实人生里的黄飞鸿的一生并不顺利，其家人除了二儿子早逝之外，其余三子分别从事肉行生意、行医以及经营杂货。在他去世后，得到其武艺真传的妻子莫桂兰先是在广州“义勇堂”教拳，抗战胜利后去到了香港，并且在高士道挂起“黄飞鸿授妻莫桂兰精医跌打”的招牌，不久后组织起了“黄飞鸿国术社”，并于1982年去世。
活动过程：
看电影讲故事：看黄飞鸿系列电影，讲一个关于黄飞鸿的故事。
1、看关德兴、李连杰、赵文卓等主演的黄飞鸿系列电影。
2、能生动、完整地讲述历史小故事。
3、能恰当地解释自己进行某一专题历史考察的原因或某一主题历史材料收集的原因。
4、能清楚地表明自己撰写小论文的观点，能就同学提出的质疑作出恰当的解释。
5、对同学的发言能提出有水平的质疑或自己的见解，可酌情增加平时成绩。
6、要求语言清晰，表述有序。
佛山秋色
佛山，是岭南著名的秋色之乡。佛山秋色，是指秋季农业丰收之时，民间举行庆祝丰收游行，俗称“秋色赛会”或“秋色提灯会”，亦统称为“出秋色”。
秋色的历史
佛山自古以手工业和商业繁荣而闻名，为我国的“四大名镇”和“四聚”之一。而每次秋后的秋色活动亦是佛山繁荣景象的一个缩影。古书上不乏对秋色盛况的记载，据清乾隆十八年《佛山忠义乡志》记载：“会城（指广州）喜春宵，吾乡（指佛山）喜秋宵。醉芋酒而清风生，盼嫦娥而逸兴发，于是征色选色，角胜争奇，被妙童以霓裳，肖仙子于桂苑，或载以彩架，或步而徐行，铛鼓轻敲，丝竹按节，此其最韵者矣。至若健汉，尚威唐军、宋将，儿童博趣，纸马火龙，状屠沽之杂陈，挽莲舟以入画，种种戏技，无虑数十队，亦堪娱耳目也。灵应祠前，纪纲里口，行者如海，立者如山，柚灯纱笼，沿途交映，直尽三鼓乃罢。”如此描述，生动记载了当日出秋色的盛况。
秋色的形式
秋色活动具有严格的形式和内容，包括表演艺术和手工艺术两大类，分成车色、马色、飘色、地色、水色、灯色共六色之多。内容有起马、开路队、大灯笼、唢呐队、马色、头牌幡旗、罗伞、耍龙灯、灯色、合面、担头、车心、陆地行行舟、十番、锣鼓柜、扮演戏剧、大头佛、踩高跷、狮子队等。随着时代的进步，秋色的形式和内容也在不断发展，如现代花车队和体育竞技表演等都是后来加上的。
佛山秋色以其独特的魅力而名扬海内外，正如郭沫若同志对秋色的评价：凭将秋色千张纸，夺得乾坤万象春。神似人灵神已废，而今百姓尽为神。
佛山秋色灯
佛山秋色灯源于明代，为庆贺风调雨顺，农民、手工业者、小贩等民众相约秋夜举行“秋色会景”游行，展现各自运用匠心巧手制作的工艺品，秋色灯源于此。
秋色灯种类繁多，有用芝麻、瓜仁、稻谷、豆类粘砌各种图案纹样，串扎而成的，如芝麻灯，是以细小的白芝麻，逐粒粘砌成各种图案，工精艺绝，令人叹为观止。传统的秋色赛会，曾以芝麻粘砌成塔灯、宝鼎、人物、采莲船、花篮等形状各异的艺术品。稻谷灯则以竹篾扎成各种形状，用粘砌法把谷粒按艺人设计的花纹图案逐料粘上，砌成各式花草人物。谷砌艺术精致神巧，朴素美观。鱼鳞灯是将普通的鱼鳞洗净漂白，按艺人设计的各种图案，裁剪成各式各样，绘上颜色，逐片镶嵌在以铁丝作架的灯色轮廓上。鱼鳞粘砌的秋色艺术品，光彩夺目，是秋色中较精致的艺术品。
此外还有豆灯、瓜仁灯；有用通草、八角、灯芯（灯草）等剪刻而成各种纹样图案粘砌而成的通草灯、灯芯灯、八角灯；有在厚纸上用钢针一针针按设计图案刺出纹样、粘砌而成的变化多端的针口灯；有用鲜南瓜雕刻而成的南瓜灯、鲜科瓜雕刻的画舫；还有羽毛灯、竹枝灯、墨鱼骨灯……数不胜数、无奇不有、独
具匠心，具有浓郁的乡土气息。灯色扎作
彩灯，佛山民间称作灯色扎作，是以人物，动植物亭台楼阁等为对象进行立体造型制作。扎作艺术包括头牌、走马灯、鱼灯、鸟兽灯、瓜果灯、罗伞、车心、以及台面顶盖装饰等等。佛山民间艺术研究社设计制作的灯色是中国传统灯色艺术的一支主要流派，具有江南彩灯精巧秀丽的特色，传统上称为“佛山灯色”，明清时期的史记早有详细记载。佛山灯色扎作主要以竹篾、铁线等材料扎作成型后粘贴上各色丝绸布料、花边、彩穗、配衬上佛山特有的“佛山剪纸”图案，或在丝绸上绘画各种图案而成。
头牌：是大型秋色赛会必用作前导的巨型灯色，高约1.5米，宽约1.2米，四人扛之而行。头牌制作，先用铁线和竹篾扎成轮廓，分上中下三层，下层为花篮形，中层为六角扁榄形，扎出多层的浮凸线，以明纱或绸绢作灯纱，绘上诗画，灯旁装饰以绸制的人物公仔，粘上精美细致的图案花边，顶层扎成宫殿楼宇形状，配上飞禽走兽及各种大小吊灯。头牌灯内点燃数十盏煤油灯，灯光四溢、透彻玲珑，有的更在灯的四周点燃数以百计的油球腊盏，辉煌夺目，五彩缤纷。秋色扎作艺术品当中，以头牌的工艺最为精细。
走马灯：这种灯的扎作外形，有圆形、六角形、文塔形、扁形等等。灯的四周装上人物图景，绕灯自动旋转。走马灯分明转和暗影两种，明转是绘制成的人物在灯的外围旋转走动；暗影是将绘出的事物置于内旋转，透地灯光的影射，显露出事物的形象。其制作方法是用竹篾扎成灯形，灯内装上风车，用纸皮制成的人物或景物，粘附在风车的边缘，用灯火的热力上升推动风车装置。观赏有静有动的走马扎作艺术，使人兴致倍增，有意犹未尽之感。
花车：传统的秋色赛会，群众习惯以花车多少来衡量赛会的盛况。花车的扎作，长约1.8米，阔约60厘米，高约1.5米。可扎成园亭式或轿式，车前作门楼，后方作座位，留一空洞仅可容身，人立洞中步行，座位前安上假脚，宛如人在车内端坐一般。时至今日，巡游花车的长度已发展到13米长，内容也五花八门，
丰富多采。
龙船：用竹篾扎成龙头，扪以绸绢，船身则扎成数十段，外围上土布，画上龙鳞，第段以一个立于其中，作划船状。表演者将赛龙夺锦的水上龙舟赛的热闹场面搬到陆地表演，故又叫“陆地行舟”，或称“旱地扒龙船”。与龙船扎作工艺相仿的，还有纱龙的扎作，龙头龙尾和龙身数段用竹篾扎成后，用丝绸或轻纱制成龙被，绘上龙鳞，每段由一人举舞表
演，舞起来生动灵活，十分好看。
佛山灯色扎作艺术在传统基础上，不断创新发展，款式和品种更丰富多彩，并由原来的室内艺术走向广场艺术，由单个作品走向规模组合，特点是夸张而不离实，玲珑剔透、造工精细，白天色彩艳丽、五彩缤纷，夜间通透明亮，金碧辉煌。
中国古代历史阶段特征
一、我国先秦时期（距今约170万年—公元前221年）的历史特征
先秦，旧时多指春秋、战国时期。现今在讲中国通史时，多指我国秦统一以前的漫长历史时期。我国现存已知最早人类遗址和化石，距今约一百七十万年，自此至公元前221年秦统一之前，我国经历了原始社会、奴隶社会两种社会形态和封建社会初步形成的历史阶段。从生产力的发展水平看，在这漫长的历史时期，我国经历了旧石器时代、新石器时代、青铜时代，并开始进入铁器时代。随着生产力的发展，社会生产关系和阶级关系发生了巨大的变化：土地制度经历了原始社会的土地公有制奴隶社会土地国有制封建社会土地私有制的演变；阶级关系经历了阶级的产生—奴隶主与奴隶的对立—地主阶级与农民阶级对立的发展。特别是到了春秋、战国时期，奴隶制崩溃，封建制形成，社会发生了巨大的变革。这种社会大变革促进了春秋、战国时期文化的繁荣昌盛。我国春秋战诸子百家的文化昌盛时代与当时欧洲的希腊、罗马文明交相辉映，形成当时世界的两大文明中心。
二、封建大一统时期——秦汉阶段特征（公元前221年—公元220年）
这一时期，包括秦朝、西汉、新、东汉四个统一的封建王朝，其基本特征是我国封建社会的初步发展。这种发展，虽然经历了曲折反复，但总的形势是处于封建社会的上升阶段。经济上，以黄河流域为主的封建经济发展迅速。农业、手工业和商业取得成就，为后世封建经济的发展奠定了基础。政治上，国家长期统一，几度出现强盛的局面。秦朝开创的封建君主专制的中央集权制度，在两汉时期得到巩固，我国多民族的封建国家得到初步发展，国家版图大大开拓。对外交往初步发展。官僚制度取代世卿。刺史制度、察举制、郡县制和封国制不断发展；封建制度的弊端开始显露：外戚宦官专权问题、豪强地主问题、土地兼并问题等。民族关系上，由于对匈奴和越族的征服以及对西域和西南的经营，使边疆得以开发，各民族的经济文化交流加强，因而以汉族为主的统一的多民族的封建国家初具规模。文化上，秦汉文化具有突出的特点；科技成就突出，出现了许多领先世界的科技成就；统治者加强了思想控制：秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；外来思想文化(佛教和与之相关的文学艺术)开始传入中国；与“君权神授”等封建迷信思想相对，产生了王充的唯物主义思想；史学、文学、雕塑和绘画成就突出。
三、封建国家的分裂和民族融合——三国两晋南北朝阶段特征（公元220年—公元589年）
三国两晋南北朝时期，始于公元220年曹魏建立，终于公元589年隋灭陈，其主要历史特征有：
1、封建国家分裂，但孕育着统一趋势。三国是封建国家的分裂，但相对东末年军阀混战又是局部统一。西晋短暂统一后北方在分裂与统一中交替演进，先后出现过前秦、北魏和北周三次统一；南方虽政权更替频繁，但一直维持了相对的区域性统一。
2、江南封建经济的大开发，北方经济在破坏与恢复中交替发展。江南因社会相对安定，北方人民大量南迁带来先进生产技术和劳动力，以及统治阶级的重视等因素，社会经济持续发展使长期以来南北经济发展不平衡的状况逐步消失，开始改变我国农业经济以北方黄河流域为重心的格局。北方经济因分裂混战而多次遭到破坏；又因统一、民族融合和统治者重视而一再恢复发展，后者突出体现在曹魏、北魏孝文帝时期。
3、民族融合出现高潮。这一时期，因民族迁徙，联合斗争、友好交往和少数民族统治者的改革等因素，导致了民族融合高潮。典型的事例就是北魏孝文帝改革。
4、士族制度的兴衰贯穿于整个时期，士族形成于汉魏之际，西晋时得到巩固，东晋时达到鼎盛，南朝时逐渐衰落。
5、科学技术进步，同时宗教盛行。数学、农学在世界上处于领先地位，书法、绘画、民歌也有突出成就，而这一时期玄学、道学，尤其是佛教极为盛行，佛教寺院在政治、经济上势力很大。文学艺术成就各具特色，反映了当时的时代特征，如石窟艺术、《神灭论》、《齐民要术》，南北方民歌等等。与此同时，宣传无神论的朴素唯物主义思想也有了重大发展。
四、封建社会的繁荣——隋唐阶段特征（公元581年—公元907年）
总体特征：封建社会空前繁荣。
政治上：调整统治政策，形成了以三省六部制为核心的政治格局，科举制的创立和完善，从府兵制到募兵制保证了这种政治格局的稳定，贞观之治是这种格局形成的关键时期，开元盛世达到鼎盛。
经济上：封建经济空前繁荣。江南地区经济发展迅速，逐步与中原地区接近，农产品商品化程度提高，手工业发达，商业繁荣，城市兴旺。前期实行均田制、租庸调制，后期实行两税法，封建人身依附关系稍见松驰。
民族关系：我国统一的多民族国家得到进一步发展和巩固，封建化继续向边疆地区推进，中央政权对边疆地区的影响扩大，有效管辖加强。
对外关系：唐朝是一个对外开放的朝代，陆路海路对外交通发达，中外经济文化交流出现前所未有的盛况。
文化上：全面繁荣，辉煌灿烂，光照四邻，世界领先；兼容并收，博大精深；我民族色彩浓重；影响深远，光耀千古；形成“中华文化圈”。
五、民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展——五代、辽宋、夏、金、元阶段特征（公元907年—公元1368年）
总体特征：民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展。
政治上：国家分裂割据，若干民族政权并立，并逐步趋向统一，元朝实现中国古代第三次大统一，统一的多民族国家得到进一步发展和巩固，中央集权制度基本完善。
经济上：南方经济获得较大发展，全国经济重心转移到南方；南北经济作物交流推广；商业突破了“坊”“市”界限，海外贸易有了重大发展，。纸币的使用标志着商品货币经济发展达到空前水平；封建生产方式向边境地区扩展。
民族关系和对外关系：汉族政权衰弱和少数民族的发展，民族融合出现新的高潮。中外文化交流和对外贸易进一步发展。
文化上：我国古代科学技术发展出现高峰，印刷术、指南针和火药三大发明、建筑技术、科技著作和天文历法成就突出；宋代哲学思想——理学有较大发展；
学校制度完备，私人讲学的书院兴起，史学成就突出；宋词的繁荣是文学发展的特点，元曲是元朝文学主要成就；反映市民生活的风俗画应运而生。
六、统一的多民族国家的进一步发展和封建社会由盛转衰——明清(鸦片战争前）阶段特征（公元1368年---公元1840年）
总体特征：统一的多民族国家的进一步巩固和发展、封建社会由盛转衰。
政治特征：①明清封建专制主义中央集权制度空前强化，并达到顶峰，这是封建制度渐趋衰落在政治上的表现。②中央和地方关系，尤其是同边疆地区的关系空前加强，辽阔的版图最终奠定，统一的多民族国家进一步巩固和发展。③社会矛盾更加尖锐突出，同时中国人民开始了反殖民、反侵略的斗争。④前期对外经济文化交流依然活跃；政府实行闭关政策，一方面禁止国人出海贸易，另一方面限制外商来华贸易，这成为近代中国逐渐落伍的重要原因之一。
经济上：①封建统治者在一定阶段和一定程度上注意调整生产关系，鼓励生产，封建经济继续发展。②一条鞭法和摊丁入亩的实行，使人身依附关系逐渐松驰。③农业生产超过前代。手工业进步：生产工具革新，技术提高，分工细密，规模扩大。④资本主义萌芽在江南地区出现。⑤商业空前繁荣，商品经济延伸到农村。对外贸易在整个经济中所占份额极小。
文化上：①基本特征是承古萌新。②传统科技依然占在世界前列，数学成就突出，涌现出一批科学巨著。⑧理学走向极端，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而生。④市民文学兴起，明代传奇、明清小说成为文学的主流。⑤官方编纂的大型图书成就辉煌。⑥西学东渐初见端倪。
中国近代历史阶段特征
中国近代史是一部外国列强侵略中国的屈辱史，又是一部中国人民反抗侵略的抗争史，同时又是一部先进中国人探索强国御侮的探索史。对近代历史可以用这样一条哲学理论串起来：经济决定政治，一定时期的经济结构变化决定了该时期阶级结构变化，也影响了该时期的政治运动及思想变化。
一、1840年-----1919年的中国历史
（一）列强侵略史
列强对华的侵略方式包括军事侵略、经济侵略和文化侵略等，现行教材中主要强调列强对华的侵略战争。在近代史前期（1840----1919年）主要侵华战争有鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争和八国联军侵华战争等。根据列强侵略的主要目的分析，可以甲午中日战争为界把它分成两个阶段，在甲午战争以前，列强侵华的主要目的是为了开辟更大的商品销售市场和原料产地，这个目的体现在当时列强与清政府签订的不平等条约中割地、开放通商口岸、协定关税等条款。而在甲午战争以后，列强侵华的主要目的除了获得商品销售市场和原料产地之外，还要取得资本的投资场所，因而体现在不平等条约中在通商口岸开设工厂、修筑铁路等条款中。
从列强侵华的主要影响来讲，阶段特征：《中英南京条约》签订后，使中国开始沦为半殖民地半封建国家；《中日马关条约》签订后，使中国半殖民地半封建程度大大加深；《辛丑条约》签订后，清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，中国完全沦为半殖民地半封建国家。
（二）中国军民维护国家主权的斗争
哪里有压迫哪里就有反抗。在近代史前期，中国军民维护国家主权的斗争可以分为民众自发和政府组织两类，民众自发的斗争主要包括三元里抗英，台湾人民反割台斗争、义和团运动等；政府组织的斗争包括历次战争中对外抵抗，尤其是黄海海战体现了中国爱国将领为维护国家主权而进行顽强斗争，涌现了如邓世昌、林永升等一批爱国将领。
（三）先进中国人为了强国御侮的探索
19世纪四五十年代，面对外国列强凭借坚船利炮对中国的侵略，封建士大夫中一些先进分子倡导“师夷长技以制夷”的思想，其中尤以林则徐、魏源为代表，他们著书立说（《四洲志》、《海国图志》等）来阐述“师夷长技以制夷”，迈出了近代中国向西方学习的第一步。
与此同时，由于中国尚未产生近代民族资本主义经济，民族资产阶级和无产阶级还未诞生或壮大，因而率先掀起反封建反侵略的革命斗争是中国的农民阶级，以洪秀全为代表的农民阶级领导了一场规模巨大的太平天国运动。由于受阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命取得胜利。
19世纪末，由于中国民族资本主义经济得到了初步发展，民族资产阶级登上了政治舞台，其中维新派掀起了一场维新变法运动-----戊戌变法。虽然没有成功，但对中国产生了深远影响，它既是一次爱国运动，又是一场资产阶级启蒙运动，开阔了知识分子的眼界，提高了他们参与政治的热情，客观上也有利于资产阶级革命思想的传播。
20世纪初，伴随着清政府完全成为帝国主义侵华的工具，使中国完全沦为半殖民地半封建社会，民族矛盾和阶级矛盾合二为一。中国社会的主流思想也从改良转变为革命思想，以孙中山为代表的资产阶级革命派领导了一场完全意义上的反帝反封建的资产阶级民主革命------辛亥革命，以三民主义作为革命的指导思想。尽管革命成果被袁世凯窃取，但它推翻了清朝的封建统治，结束了两千多年的君主专制政体，沉重打击了封建主义和帝国主义在中国的统治；建立了资产阶级共和国，使人民获得了一些民主和自由的权利，更使民主共和观念深入人心，是中国社会近代化进程中显著的里程碑。
二、1919年-----1949年的中国历史
（一）列强侵略史
在近代后期（1919年----1949年），列强主要侵华战争是30、40年代的日本侵华战争和解放战争时期美国对中国的侵略。从1931年的九· 一八事变到1935年的华北事变，1937年的七七事变和八·一三事变，从骇人听闻的南京大屠杀到惨无人道的细菌战和毒气战，无不体现出日本侵略者残暴的本性，给中国人民带来了空前的灾难。
（二）中国军民抗争史
面对日本帝国主义的步步进逼，中日民族矛盾上升为中国社会的主要矛盾，国共两党实现了第二次合作，领导中国各族人民进行了艰苦卓绝的抗日战争，最终打败了日本侵略者，取得了近代中国人民反对帝国主义侵略第一次完全胜利；洗雪了民族耻辱，捍卫了民族尊严，并为民主革命在全国的胜利奠定了坚实的基础；同时极大提高了中国国际地位。
（三）中国无产阶级的探索史
由于一战期间，中国民族资本主义取得了进一步发展，促使中国无产阶级的壮大，为无产阶级登上历史舞台奠定了阶级基础。五四运动成为中国无产阶级登上历史舞台的重要标志，也意味着中国新民主主义革命的开端。而中国共产党的成立，更是中国历史上一件开天辟地的大事，从此使中国革命面貌焕然一新。在中国共产党领导下，经历了国民革命、国共十年对峙、抗日战争和解放战争，中国取得了新民主主义革命的伟大胜利，推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建的屈辱历史，建立了中华人民共和国，中国历史从此进入一个新纪元。
在学习中，往往有学生混淆新旧民主主义革命两个概念，他们搞不清楚为什么无产阶级和资产阶级领导的革命都是资产阶级民主革命。其实，革命性质主要由革命任务决定，而革命任务由社会主要矛盾决定，社会主要矛盾由社会性质决定，在1840年至1949年间中国的社会性质都是半殖民地半封建社会，革命任务都是反侵略反封建，革命性质就是资产阶级民主革命，只不过中国的民族资产阶级由于阶级局限性没能领导中国革命取得胜利，而是由中国无产阶级担当起领导责任，引领中国人民取得民主革命胜利，完成了革命的第一步。